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Lehrende/r: Kerstin Kloster-Wiese
Veranstaltungsart:
Proseminar
Anzeige im Stundenplan:
PS2.LW.F
Semesterwochenstunden:
2
Credits:
4,0
Unterrichtssprache:
Französisch
Min. | Max. Teilnehmerzahl:
- | 25
Prioritätsschema: Senatsrichtlinie
Zulassung gemäß Richtlinie über den Zugang zu teilnahmebeschränkten Lehrveranstaltungen vom 07. März 2007.
Nähere Informationen hierzu entnehmen Sie bitte www.info.jogustine.uni-mainz.de/senatsrichtlinie
Voraussetzungen / Organisatorisches:
Die aktive Teilnahme erfordert die Lektüre aller im Seminarplan angegebenen Texte (Primärquellen sowie Theorie), die regelmäßige Teilnahme (max. zwei Fehlstunden), ein kurzes (Gruppen)Referat, Schreibaufgaben und die aktive Mitarbeit im Seminar. Die Themenvergabe wird in der ersten Sitzung stattfinden. Darüber hinaus ist für den Scheinerwerb die in den jeweiligen Studienordnungen genannte Studienleistung zu erbringen.
Inhalt:
Le récit d’esclave s’avère être un récit à la première personne dans lequel les événements de l’esclavage et les expériences traumatiques seront transmis, entre autres sous la forme de témoignages et témoignés. Tandis que l’on dispose de plus de six mille ouvrages que l’on pourrait regrouper sous cette catégorie aux États-Unis et de nombreuses transmissions orales et écrites recueillies jusque dans les années 1940 (p.ex. le premier slave narrative Narrative of the Uncommon Sufferings, and Surprizing (sic) of Briton Hammon, A Negro Man… de Briton Hammon, publié en 1760), il n’y que très peu d’équivalent dans les Caraïbes francophones. C’est la raison pour laquelle nous étudierons tout d’abord les raisons de la quasi-absence des récits d’esclave dans les Caraïbes francophones avant de nous pencher dans un deuxième temps sur le phénomène des néo-récits d’esclave (Bernard Bell, Ashraf Rushdy) émergeant dans les années 1970 dans le contexte américain. C’est entre autre dans le contexte des décolonisations que l’on voit apparaître dans les Caraïbes francophones des romans comme Le Quatrième Siècle d’Édouard Glissant (1964) et Un plat de porc aux bananes vertes de Simone et d’André Schwarz-Bart (1967) que l’on pourrait identifier comme des textes précurseurs permettant de réinvestir l’esclavage et les narrations, comme le suggère Judith Misrahi Barak dans ses études (2010, 2014). Elle insiste aussi sur les interdépendances et les interférences entres les littératures afro-américaines et les littératures francophones des Caraïbes au sujet de l’assimilation de l’esclavage et souligne les impacts toujours fondamentaux sur nos sociétés. Dans cette perspective, nous étudierons trois romans: Moi, Tituba sorcière (1986) de l’écrivaine guadeloupéenne Maryse Condé, Le livre d’Emma de Marie-Célie Agnant (Haïti/ Québec) et Rosalie l’infâme d’Évelyne Trouillot (Haïti).
Empfohlene Literatur:
Tous les participants sont priés de se procurer les livres suivants et de les lire avant le début du semestre. Les connaissances des textes littéraires seront vérifiées au début du semestre:
Marie-Célie Agnant, Le livre d’Emma, Roque d’Antheron, Vents d’ailleurs, 2004 [2001].
Maryse Condé, Moi, Tituba Sorcière…, Paris, Mercure de France, coll. « folio », 1986.
Évelyne Trouillot, Rosalie l’infâme, Paris, Edition Dapper, 2008 [2003].
Es werden Kopiervorlagen von Le livre d’Emma sowie Rosalie l’infâme zur Verfügung gestellt.
Zusätzliche Informationen:
Le cours se déroulera en langue française.
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